专业地活着 

----《客体关系家庭治疗》中文版推荐序 

人活着为了什么，或者说一个人从事各种活动的动力是什么，是精神分析这门学问研究和试图回答的问题，它因此也叫心理动力学。一百多年过去，通过无数勇敢而智慧的人的探索，对这个问题的回答，已经相当圆满了。

1900年前后，“始作俑者”弗洛伊德对这个问题的回答是：人活着，是为了满足与生俱来的性驱力和攻击驱力的需要。这在当时是石破天惊的理论，也是人类的理智之光首次照入自己以生物学为基础的、非理性的精神深处。从此以后，无论什么关于人性的看法，如果不落脚到这两个驱力层面，就算不上深刻。

大约到了20世纪30年代，以克莱茵为首的精神分析师们开始从另外一个角度回答这个问题。与弗洛伊德有些不同的是，克莱茵们的回答来自对婴儿和儿童的大量的临床观察，而弗洛伊德的观察无论是数量还是质量都相当有限。克莱茵们的回答是：人活着，是为了寻求客体或者客体的回应。简单的一句话，奠定了精神分析客体关系理论的基础，也制造了经典精神分析和现代精神分析的分水岭。

客体（object），即对一个人人格成长产生过巨大作用的“重要他者”。跟其它精神分析术语一样，客体这个词汇，也是弗洛伊德最先使用的。但他并没有把它太当回事儿，或者说，他只是把它当成了二级词汇，他的一级词汇是性驱力。弗洛伊德认为，对于一个人（即主体，subject）来说，投注力比多是第一重要的，而客体不过是力比多投注的对象而已。很显然，这个观点既把作为主体的人贬低成了纯粹的生物学能量的携带者，又把作为客体的他者贬低成了能量指向的靶子。所以严格说来，弗洛伊德只能算是生理学取向的心理学家，而不是一个完整意义上的心理学家。而在客体关系学派者的目光下，客体是主体存在的理由和证据：因为有你活着，所以我才需要活着；因为你活着，我才知道我正在活着。貌似简单的变化，把主客体双方都升级到了人的存在的水平。

尽管克莱茵们声称自己是弗洛伊德的追随者，但她们却革命性地把弗洛伊德的二级词汇“客体”，上升到了一级词汇的水平。在现代精神分析领域里，或者在一切呈现和分析人性的艺术作品和科学研究里，你如果不能从客体或者客体关系层面来理解一个人，那你就并没有真正深刻而完整地理解他或者她。

性格决定命运。客体关系理论认为，性格是被早年的关系决定的，更具体地说，是被幼年时跟母亲的关系决定的，所以，一个人的母亲，就是他的命运。这就是我们爱我们的母亲的原因，因为她们如此重要；这也可能变成我们恨我们的母亲的原因，因为她们对我们过于重要，重要到我们经常无力成为自己。

我的大学同学朱少纯，现在生活在美国波士顿。他曾经是精神分析的痴迷者，现在是哈佛大学精神病遗传学方面的专家。少纯在当地开了一家中餐馆，曾请过弗洛伊德的外孙女索菲·弗洛伊德女士去吃饭，享受地道中国美食的同时，当然要聊聊精神分析。少纯问过索菲，你如何看待经典的和现代的精神分析的区别。索菲说：客体关系理论比我外公的内驱力理论，要更好一些。我相信这代表了弗洛伊德家族的声音，这增加了我对这个家族已有的敬重。弗洛伊德当年就是靠“造反”起家的，血管里流淌着他的血液的后人们，当然不应该反感任何创新的、甚至革命性的理论与实践。

不过，比克莱茵更晚一些的精神分析师们，有很多是整合派的理论家，如现在还活着的奥托·肯伯格。整合的意思是，把驱力理论和客体关系理论融为一体。本书书名虽然包含“客体关系”四字，但书中却常常提到驱力以及跟驱力息息相关的心理防御机制。从这点看。弗洛伊德并没有过时，甚至几乎可以肯定地说，只要人的一部分是生物学的存在，他就永远不会过时；弗洛伊德并不是错了，只是不全面而已。

精神分析诞生一百多年来，为人类了解自身做出了重大贡献，我更愿意说是最大贡献。在无数临床和科研的基础之上，它让我们知道一个人的心理问题（当然也包括很多的身体问题）是怎么来的，同时也告诉了我们如何避免和如何解决。很多人在面临心理问题时求助于一些年龄超过千岁的传统方式，会有一些效果，但并不会有太好的效果：毕竟，它们是在人类童年时期，在整个的科学知识和技术水平都很落后的大的背景下的产物。没有任何知识可以超越时代的局限，精神分析也不会，所以才有古典和现代之分；也没有任何人可以超越环境的限制，弗洛伊德也不能，所以才有后来的克莱茵、科胡特。

在无聊的学派分类里面，客体关系和家庭治疗属于两个专业领域。之所以说学派分类无聊，是因为这样的分类过于强调学派之间的差异，而忽略它们之间的相同之处。这本叫做《客体关系家庭治疗》的书，反其道而行之，把两个学派整合到了一起。仅仅是书名，就散发出了消融纷争、大气包容的肚量和气概。细读这本书，你就会发现，客体关系和家庭治疗都是在关注一个东西：身处亲密关系之中的人的爱恨情仇。

我是中国心理卫生协会精神分析专业委员会的秘书长，因为诸如此类的头衔，也因为自己知识的狭窄，经常被他人认定为精神分析学派的“死硬分子”。但这的确是一个误解。我是因为只懂点精神分析，才只讲精神分析的；这并不表示我反对其他学派。我经常在公共场合说的一个看法就是：在中国，系统式家庭治疗、结构式家庭治疗，以及本书涉及的客体关系家庭治疗，理应有比纯粹个别精神分析治疗更好的发展前途。

去年初，中国心理卫生协会家庭治疗学组理事长陈向一医生突然通知我，我被选为该学组常务理事。那一瞬间，我几近精神分裂，真切地觉察到了学派之别在我心中扎根竟然如此之深。但很快就放松了，理解了此事对我的治疗意义以及陈理事长的深谋远虑，也看到了包括所有学派的整个专业领域的和谐前景。所以短时间混乱之后，我问陈理事长：我到底在哪边算卧底的？他的回答迅速而简洁：精神分析。

十多年前，德国资深人本主义治疗师巴梦吉博士对我说：只有在你们中国，各个学派的治疗师才能一起讨论同一个案例。我知道这是因为她爱我们，才说得如此夸张。但我也知道，我们的老祖宗，的确没有因为观点差别而大动干戈；而且我还知道，“一切有为法，皆梦幻泡影。”

翻译此书的童俊博士，是我多年的朋友。十多年来，她不间断地工作在精神科和心理治疗的专业领域，参加过很多学派的培训与教学。如此跨越的背景，也许就是她翻译此书的原因。相信这本书的出版，既有利于中国整个心本书的译者童俊医生是我多年的朋友。她的敬业精神和专业水平，一直让我非常崇敬。童俊的专业背景比我广博，既受过系统的家庭治疗训练，又有深厚的精神分析理论基础，更有十几年不间断的个别治疗、小组治疗、家庭治疗和专业管理方面的实践经验。理治疗专业的发展，也有利于消除有些人尤其是从业者们内心的关于学派的“分别之心”。

活着，其实是一门专业，每个人的专业。如果不学习点如何活着的专业知识，就会像那些业余地活着的人一样活着，给自己和他人制造很多灾难。读点《客体关系家庭治疗》这样的书，可以让你更加专业地活着。作为本书读者，你不必是心理治疗的专业人员，只需你是一个人。

更加专业地活着，其实很简单，就是能够让自己愉快，并且能够给他人带来愉快。

                                     2012年2月28于云南和顺总兵府